这些国家即便有企业，也是国有企业。

相反，特权和寻租是为了解决暴力问题。它们不但无法对那些提供确定预期的制度和规则作出广泛的可信承诺，也产生不了平等对待最大多数群体公民的非人格化规则。

类似的事件发生在英国的时间并不落后美国太远。国家难以简单地宣布那些非人格化的规则和权利，因为它们的统治者或那些继位的统治者明天就可以改变这些规则和权利。摘要:  确立法治分别需要两个制度变迁：提供法律的制度，以及一系列保护前一种制度并确保它们得以维持的可信承诺。永续性的缺失 创立法治的核心是要创立一个永续国家，其制度、规则和政策不依赖于当前官员和统治联盟的人格特征。所有上述案例都详细说明了精英特权是如何转变为精英权利的。

各种类型的组织——慈善团体、教会、足球联盟、企业，都是公民面临政治威胁时进行利益动员的潜在政治工具。一旦这些制度或权利让政府官员感到不自在，他们便忽视、攻击或废除这些权利。在共和体制之下，个人身份与政治共同体唇齿相依，荣辱与共。

不同于传统的消极自由和积极自由的区分，共和主义的自由是第三种自由，从属于无支配的自由，而非免于干涉的自由。因为他是公民，所以在一定的时期内他要去当兵。因此，缩减个人自由行动的能力，增加政府的权力，不仅与边沁自由主义者的政策背道而驰，而且也是违背了边沁自由主义者情感的。《论法的精神》一书设专章讨论赋税和自由的关系，名为赋税、国库收入的多寡与自由的关系。

[⑦] 【英】以赛亚.柏林：《自由论》，胡传雄译，译林出版社第180页。四是，共和主义宪法传统提倡参与、协商和对话的政治过程，是一种主体间性的、程序性的理性商议。

纳税光荣，偷税可耻，正是体现了对国家热爱与的效忠的朴素情怀。[17]洛克说道：如果（法律）仅仅是为了使我们不致堕入泥淖和悬崖，那么就不应当被称为限制。结语：职责说 不得拒绝担任公职。立宪之民，有橐橐主权，而可以监督国家之财政者也。

因为正是由于这个条件他才一直都在享受着安全，并且他的生命才不再单纯地只是一种自然的恩赐，而是国家的一种有条件的赠礼。第13条规定：为了公共武装力量的维持和行政的开支，公共赋税是不可或缺的。[28] 【法】孟德斯鸠：《论法的精神》，张雁深译，商务印书馆1961年，第213、221、220页。对国家这一政治体的承认，以及个体之于该政治体的身份与归属感，是引发效忠和忠诚的基础。

税收是增加公共财政，负兵役是维护国家安全。直奴分尔即索性就是奴隶身份。

这种保护分为内外两部分：对外维护和平，提供国防安全。安全维护属于共同善，无支配的自由要求预防国家权力对私人领域的支配，公共生活必须是为了共同善或曰共同福利。

与孟德斯鸠的兵役义务牺牲说不同，绝对主义服从义务完全出于自愿，义务的履行非强人所难，不是做自己本不愿做的事情，而是当然之义务，丝毫不予违抗。罗马是一种区分主人和奴隶的政体形式，这种政体的精神实质是品德。[④] 【澳】菲利普.佩迪特：《共和主义》，刘训练译，江苏人民出版社2009年，第316页。基于对西方社会政治实际运行状况的解释，共和主义自由观既不认为权利来自斗争，也不认为权利是社会政治力量的对比，更不认为正义是各种利益团体的较量和博弈的结果，而是认为来自理性的商谈和论辩。[③] 【澳】菲利普.佩迪特：《共和主义》，刘训练译，江苏人民出版社2009年，第315页。这是一种有别于封建帝制家国一体的国家情怀，是平等、自治的公民对公共利益的自豪与热爱。

我国宪法第1条规定：中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。在此体制下，义务履行源于公民作为主人的荣耀，效忠和忠诚是其情感前提。

这一力量因此是为了全体的福祉而不是为了此种力量的受任人的个人利益而设立的。[14] 二、伤害与安全 自由主义认为义务是国家对个体权利的残忍剥夺，共和主义认为基本义务的履行是为了个体安全和幸福，而非是对自由、财产和安全的伤害。

[⑨]这是典型的臣民自由，其目的在于维护君主专制。自由主义始终对国家深怀恐惧，认为义务是对基本权利的侵害。

[⑩] 【英】霍布斯：《利维坦》，黎思复、黎廷弼译，商务印书馆1985年，第53页。四、削弱与保护 自由主义认为义务是对个人能力的削弱，共和主义认为义务是对人权的保护。[30] 【法】卢梭：《社会契约论》前言，何兆武译，商务印书馆1980年，第44页。[13] 【英】昆廷.斯金纳:《霍布斯与共和主义自由》，管可秾译，上海三联书店2010年，第180页。

这一自由观来源于古罗马，是欧陆民法精神而非盎格鲁-撒克逊传统，最初体现在西塞罗的思想中。3. 自由主义之下的个人具备自利品质，共和主义的公民要求美德 4. 自由主义对法律的实质价值没有要求，只要求法律具有形式正当性，共和主义要求良法或善法，追求实质正当。

这是因为在共和国里，品德要求我们必须为国家不断牺牲自己，并做自己本不愿做的事情。[46]这就是说，义务是基于立宪国家人民享有的主权身份而担负的职责。

[37] 【法】卢梭：《社会契约论》前言，何兆武译，商务印书馆1980年，第46页。因此，我把爱祖国、爱平等叫做政治的品德。

[⑤]强调个人在国家政治生活中的主人地位决定了基本义务的宪法品质。[34] 【法】卢梭：《社会契约论》前言，何兆武译，商务印书馆1980年，第45页。[①] 参见郑贤君：《基本义务的宪法界限：法律保留原则之适用》，载《长白学刊》，2014.3. [②] 【英】昆廷.斯金纳:《霍布斯与共和主义自由》，管可秾译，上海三联书店2010年，第2页。关键词:  公民身份 共和主义 免于支配的自由 品德 人权保护 自由的代价是永恒的警惕。

[21] 【法】孟德斯鸠：《论法的精神》，张雁深译，商务印书馆1961年，第28页。共和观念的核心是免于支配，摆脱奴役，被称为自由之前的自由。

这种伤害论和干涉论一直主宰着基本义务的叙说方式，成为强制义务观的主要版本。简言之，它是一种自我理解、鼓舞和投射。

狄特.李维在其所著的《罗马编年史》中写道：伙伴们，你们应该把防卫共和国的一切岗位看作光荣的才对。[36] 【法】卢梭：《社会契约论》前言，何兆武译，商务印书馆1980年，第45页。